瓷承华夏

作为华夏文化的承载体之一，陶瓷呈现出的丰富多彩的具象表达，是古人审美思维的集中体现。蛇年初春，本文聚焦我国传统陶瓷器上的“类蛇”图像特征及内涵，向大家阐述“蛇”形文化的起源及影响。

陶瓷上“类蛇”图的出现

新石器时代，陶器的创烧是最富有创造性的实践活动之一，它反映了先民自从学会用火之后，对烧煮食物器具的渴求。当人们意识到陶器独特的美，便逐渐在陶器上进行装饰，由此进入彩陶时代。

彩陶装饰纹样种类多，有动物、植物和人物纹等，在众多纹饰中，一种“类蛇”纹饰最醒目。如出土于甘肃省甘谷县西坪的新石器时代仰韶文化“鲵鱼纹黑彩陶瓶”，瓶腹部绘变体人面龙身纹（又称人面鲵鱼、人面蛇身）；出土于甘肃省武山县付家门遗址的新石器时代仰韶文化“鲵鱼纹彩陶瓶”，亦是早期蛇形象装饰陶器的典型代表；还有甘肃省广和县齐家平出土的齐家文化“浮雕龙纹红陶罐”、浙江省余杭县（今杭州市余杭区）瑶山1号墓葬出土的良渚文化“龙首形玉镯雕饰”，均反映了蛇形象在先民心中的重要审美地位。

由崇拜形成的蛇形装饰艺术

我国古代陶瓷等工艺美术上蛇的纹饰形象，基本是身体或卷成流畅的几何形，或盘成一圈，如徐州汉画像石馆所藏的伏羲、女娲图等。

随着陶瓷制作与装饰技术的成熟，蛇形图像渐渐抽象化、简约化，如陶瓷器上的云雷纹、折线纹等装饰底纹，青铜器上的窃曲纹、蟠虺（huǐ）纹等。当然也有具象的体现，如汉代陶制四神瓦当上的北玄武，其形象为龟蛇同体，也是蛇形象装饰的典型图案实例。

古人为何热衷于把蛇形象装饰到器物上？这跟蛇在古人心目中的印象、并由此产生的图腾崇拜意识有关。古人，特别是先民，物质生活水平有限，天灾人祸是常事，在自然界中，蛇给先民留下了深刻印象。蛇无足，行动迅速，有剧毒，在古代被蛇咬基本等于丢失性命。当人们还没有能力掌握解蛇毒的方法之前，自然视蛇为一种可怕、聪明、勇猛的动物，对其心生敬畏，从而形成先民的生命观和价值观。将蛇图案绘制在陶器上，或制成雕塑首饰进行崇拜，一方面祈求避免天灾人祸，另一方面祈祷能拥有蛇的能力，在氏族部落之间的斗争中获得胜利，这就是古人崇敬强者的具体体现。因此，在早期陶器上，“类蛇”图像不在少数，这些装饰被赋予不同的氏族标志，是古代先民多种多样精神层面的客观体现。

从先民原始文化蛇崇拜，经秦、汉、唐、宋、元、明、清，虽然传统蛇图案渐渐被龙图腾所取代，然而作为早期人类精神文化的客观承载对象，人们对蛇的敬畏并未完全销声匿迹，流传至今的十二生肖中的属相蛇就是最好的体现。如今，我国苗族、侗族等仍将蛇作为祖神加以崇拜。

蛇形图像体现的哲学思想

作为我国古代十二生肖之一、古老装饰图案的原型，蛇与人们的生活息息相关，也充分体现了古人的哲学思想和文化内涵。

随着时代的发展，人们认识能力的提升，蛇对人的威胁逐渐减少，但蛇好斗、勇猛、生存能力强的特性却扎根脑海，成为古人长期实践活动下形成的集体意识。然而，这时的蛇被赋予了神话色彩，如上述提到的徐州汉画像石描述的伏羲、女娲图，就体现了古人尊蛇为神的思想。而汉代陶制“四神瓦当”上象征着水的北玄武图像，是龟蛇同体的形象，一龟一蛇交缠在一起，两首呼应，形象生动逼真。人们还赋予了蛇新的含义，它一方面是五行中水的象征，体现了古人对自然宇宙运行规律的朴素认识，一方面龟为防御，蛇为进攻，也体现了古人阴阳和谐统一的哲学观。

今年又逢蛇年，在十二生肖中，蛇虽然没有龙影响广泛，但其蕴含的民族文化内涵却是悠久深远的，它的形象构成了华夏文明中重要的一环，也是我国优秀传统文化艺术中宝贵的闪光点。